Samadhi: Jak Dosáhnout Nejvyšší Úrovně Meditace?
Co je Samadhi?
Slovo „samadhi“ pochází ze sanskrtu a doslova znamená „spojit“ nebo „splynout“. V kontextu duchovní praxe odpovídá samadhi různým stupňům hlubokého meditativního stavu, stavům změněného vědomí nebo mystické extáze u světců, kdy se mentální aktivita vypíná a mysl je zcela překonána a pohlcena do nejvyššího Já, stává se jedním a týmž s nejvyšší realitou. Samadhi v podstatě spočívá v setrvání a splynutí mysli s blaženým životním proudem kundaliní šakti, který je Já. Výsledkem je přepojení všech neurologických obvodů mozku a vyčištění silných podvědomých vjemů (samskara), takže naše radost může být úplná.
slávy, kterou jsem u tebe měl
předtím, než byl svět.“
je podstatou nekonečného poznání, Jedno a samo je vlastní podporou, tak jsem nazval Nirvikalpa Samadhi, osvobozené od všech činností.“
„Když jste již odložili své staré já s jeho skutky a oblékli se do nového člověka, který se poznáním obnovuje k obrazu svého Stvořitele. Zde už není žádný Řek a Žid, obřezaný a neobřezaný, barbar a divoch, otrok a svobodný. Všechno a ve všech je Kristus!“
Samadhi: Alchymická Transmutace Olova ve Zlato
Samadhi není konec sám o sobě, je to způsob, jak očistit mysl tím, že zůstanete v Bohu/Sobě, ve své pravé přirozenosti, nebo tím, že budete praktikovat Boží přítomnost, jak ji učí Kristus skrze všechna evangelia. Odevzdání ega/mysli Bohu, je ve skutečnosti jeho obětováním Božím plamenům lásky. Podobně je tomu u alchymistického velkého pracovního procesu, kdy je olovo znovu a znovu čištěno do ohně, až je přeměněno ve zlato.
zlatu a náhoda se hroutí, Když
jsem s Bohem metamorfovaný
Bohem v Boha.“
a pec. Mesiáš je barvivo, které
halí tělo i duši.“
„Jakmile budu moci být rozpuštěn
v Božím ohněm, Bůh okamžitě
vtiskne mi svou podstatu.“
O Samadhi, Cvičení Přítomnosti a Bytí v Kristu
Samadhi, Praxe Boží přítomnosti, setrvávání v jeho lásce, přijetí Ducha svatého, být v Kristu, zachovávat jeho přikázání, vyznávat, že Ježíš je Boží syn, přemáhat svět, činit pokání, obrátit se a žít, věřit v něj, najít ho, pít vodu, ztratit svůj život pro něj, rozsévat, aby se líbil Duchu, skrze něj přijít k Bohu, být spasen, zemřít s ním, být ukřižován, vyvýšit Boha, mít své jméno zapsané v nebi, být osvobozen od hříchu, stát se otrokem Božím, žít podle každého slova, které vychází z Božích úst, budovat se v sobě v nejsvětější víře, modlit se v Duchu svatém, být obnoven a posílen, pevný a stálý, plnit vůli Boží, mít věčný život, být oslaven slávou, kterou jsme měli s ním před vznikem světa, být klidný a vědět, že já jsem Bůh… Jsou Všechna synonyma stažení se z činnosti mysli a setrvání v Já, Bohu, Kristu, Duchu, čistém bytí, čistém vědomí, čisté milosti, beztvaré šakti, neměnné energii, přirozenosti blaženosti, věčné a vždy čisté, která je stejná včera, dnes i navěky. Nemá naprosto nic společného s náboženstvím, chováním, postoji, vírou, morálními pravidly ani s žádnými mentálními koncepty, které nikdy neexistovaly ve světě ani v mysli.
uctívají, ho musí uctívat v
duchu a v pravdě.“
v lásce, přebývá v Bohu a
Bůh v něm.“
„Bůh je světlo a není
v něm žádná tma.“
"Poznat Boha Znamená Uctívat Ho v Duchu a v pravdě,
což Znamená Mimo Mysl a Splynutím s Ním."
Nekonečná Jména Jednoho Sebe:
Můj opasek, můj příbytek, má pevnost, můj slavný meč, můj pomocník, můj úkryt, má vysoká věž, roh mé spásy, můj strážce, pozvedající mou hlavu, má sláva, má píseň, má síla, mé útočiště, má skála, má skála věčná, má skála útočiště, můj stín, má síla, má pevná tvrz, mé silné útočiště, má silná věž, pevnost mého života, má velmi velká odměna…
„To, co je Podporou, Duší, Zdrojem, Účelem a Sílou celého tohoto světa, Skutečností za vším tímto Vzhledem, To skutečně existuje. Nechť To, Pravda, zůstává; v našem Srdci.“
"Samadhi je úplné Rozpuštění Hmotných Projevů světa
a těla do nicoty Prostřednictvím Intenzivního
Soustředění Mysli na Boha/Sebe."
Tři Hlavní Úrovně Samadhi Neboli Sebezapomnění v Bohu:
Savikalpa Samadhi: Pokojné Svědectví Myšlenek
Savikalpa Samadhi je stav, kdy se mysl zklidní, zatímco vy pokojně pozorujete myšlenky, aniž byste jimi byli ovlivněni, je to nestálý stav, který musí být pravidelně udržován pravidelnou praxí.
Nirvikalpa Samadhi: Čisté Nerozlišené Vědomí
Pak přichází Nirvikalpa Samadhi, což je stav, kdy bylo rozpuštěno ego, kde není rozdíl mezi subjektem a objektem, mezi tím, co je seing a co je vidět, vše je jedno vědomí, jedna nerozlišená existence, je to také nestálý stav, který je třeba udržovat pravidelnou praxí.
Sahaja Samadhi: Vaše Nevědomí Přírodní Stav
Když je váš nervový systém dostatečně očištěn, stává se Nirvikalpa Samadhi trvalým stavem, aniž by chodil tam a zpět, také nazývaným Sahaja Samadhi od Ramana Maharshi, a který je srovnatelný s přirozeným stavem kojence, kterým je čistá Sat-Chit-Ananda (Pravda, Vědomí, Blaženost). Nyní, když jsou všechny velké mraky rozptýleny, je mysl neustále zaplavována nepřetržitým tokem šakti a blaženosti, přicházejících ze Sebe, bez ohledu na to, jaká je aktivita těla, a neustálé myšlenkové žvanění ustoupilo vnitřnímu tichu.
zřekne sám sebe, vezme svůj
kříž a následuje mě.“
do dokonalého uvědomění:
„Já a Otec jsme jedno.““
„S touto smělou důvěrou rádi
své tělo opustíme, abychom
byli doma u Pána.“
Jak Meditovat k Dosažení Samadhi?
K dosažení samádhi, k vstřebání do Ducha nebo k přímému prožívání Boha se musíme stáhnout z mysli, z pěti smyslů, musíme přejít od diferencovaného k lhostejnému, od osobního k neosobnímu, od formy k beztvarému, od jednotlivce k univerzálnímu. K tomu je třeba zkrotit mysl a začít ji přivykat k poznání, že vše, co je vidět, všechny viditelné formy, objekty, včetně těla, jsou jen mentální obrazy, mentální projekce, falešné, neskutečné a od přírody nestálé. Je třeba uznat, že všechna jména a formy patří Bohu, a jsou jen projevem Absolutna, a pak, že v pravdě všechna jména a formy jsou jen Brahman, Bůh, čisté vědomí, čistá životní síla, pak setrvávejte v tomto poznání, dokud nepocítíte jeho pravdivost celým tělem, pak splývejte s tímto pocitem.
ze svých předmětů, stejně jako želva stahuje končetiny do své ulity,
je usazen v božské moudrosti.“
„Proto se nedíváme na to, co je vidět,
ale na to, co vidět není. Vše viditelné je totiž dočasné, ale neviditelné je věčné.“
Návštěvník: Vstupuje Maharsh do nirvikalpa-samadhi?
Maharshi: Jsou-li oči zavřené, je to nirvikalpa; jsou-li oči otevřené, je to savikalpa (stav diferenciace, ale absolutní klid). Tento stav, věčně přítomný, je přirozený stav, sahaja.
„Neboť kdo dosáhl – snad v předchozích inkarnacích – vysokého stupně duchovní zralosti, získá Realizaci a přebývá trvale v míru od chvíle, kdy poprvé uslyší vyslovenou Pravdu, zatímco ten, kdo je méně vyvinutý, musí projít různými výše popsanými stádii, než upadne do samādhi (přímé zkušenosti Já)“.
„Člověk by měl být přirozeně ve stavu samadhi, ve svém původním stavu, v jakémkoli prostředí.“
„Samādhi je náš přirozený stav. Je to spodní proud každého ze tří stavů. Tento – tedy ‚Já‘ – není ve třech stavech, ale všechny tři stavy jsou v Něm. Samādhi získaný v bdělém stavu bude také udržován během hlubokého spánku. Rozdíl mezi vědomím a nevědomím patří do mentální sféry, která je překonána stavem skutečného Já.“
„Samadhi se zavřenýma očima je jistě dobrá věc, ale člověk musí jít ještě dál, až do bodu, kdy si uvědomí, že nečinnost a činnost nejsou proti sobě. Strach ze ztráty samádhi, když je člověk v činnosti, je známkou nevědomosti. Samádhi by mělo být přirozeným životem člověka.“
Stejný návštěvník se ptal na povahu samádhi a způsob, jak toho dosáhnout.
M. Když ten, kdo se ptá na tuto otázku, odejde, samádhi se objeví
„Samadhi musí být získáno; musí být nepřetržitě praktikováno, dokud samádhi nevyjde. Pak už nezbývá nic jiného na práci.“
„Jogín se proto musí nutně probudit ze samádhi, protože uvolnění z otroctví ještě nebylo dosaženo. Musí se ještě pokusit vymýtit vašany, aby latence, které jsou mu ještě vlastní, nenarušily klid jeho samádhi. Proto přechází z sahasrary do srdce přes to, čemu se říká dživanádi, což je jen pokračováním sushumny. Sushumna je tedy křivka. Začíná od solar plexu, stoupá přes míchu do mozku a odtud se ohýbá dolů a končí v srdci. Když jogín dorazí do srdce, samádhi se stává trvalým. Vidíme tedy, že srdce je konečným středem.“
„Meditace by měla zůstat neporušená jako proud. Pokud je neporušená, nazývá se samádhi nebo kundalinská sakti.“
„I když člověk vidí svět poté, co byl v samádhi, svět bude brán jen podle jeho hodnoty, to znamená, že je to fenomén Jediné Skutečnosti. Skutečné Bytí lze realizovat pouze v samádhi; co bylo tehdy, je také nyní. Jinak to nemůže být Skutečnost nebo Všudypřítomné Bytí. Co bylo v samádhi, je zde a nyní také. Drž to a je to tvůj přirozený stav Bytí. Samádhská praxe k tomu musí vést. Jak jinak může být nirvikalpa samádhi k něčemu, v čem člověk zůstává jako poleno dřeva? Musí z toho nutně někdy nebo jindy povstat a čelit světu. Ale v sahaja samádhi zůstává nedotčen světem.“
Samadhi z Nedvojového Pohledu:
To, co hledáte, není nová zkušenost, ale spíše hledáte přímou zkušenost „VÁS“ existujícího mimo mysl, jako nejvyšší realitu, která je zdrojem všech vašich zkušeností. Jelikož již existujete mimo mysl, hledání konkrétního zážitku vás pouze rozptýlí od skutečnosti, že již jste tím, čistým vědomím, všudypřítomným Brahmanem, existujícím sám o sobě, zářícím sám o sobě, vždy svobodným, již osvíceným. Proto samadhi není třeba nijak zvlášť vyhledávat, protože k němu stejně spontánně a přirozeně dojde, jak se bude soustředění na Já prohlubovat.
„Ti, kteří získali lepší porozumění, by měli pravidelně soustředit mysl na Já a pokojně se zabývat skutečnou podstatou Podstatného Brahmana, kterým jste. Pokuste se přirozeně vstoupit do samádhi, do „nezištného Já“.“
„Padne-li člověk jako poleno ze dřeva, jakmile si uvědomí Brahmana, kdo by tam potom byl, aby ukázal cestu k osvobození? Kdo by předával Vědění ostatním a kdo by toho člověka vůbec mohl učit? Lže-li jako dřevěné poleno, kdo by učil ostatní? Veškeré Vědění by bylo ztraceno. Při vysvětlování musí člověk mluvit o všech věcech, buď trvalých, nebo pomíjivých. Proto by to nešlo, být v jednu chvíli při zdravém vědomí a v další být nehybný. Ten člověk by byl také v otroctví. Proto, aniž bychom padali jako poleno ze dřeva v samádhi, bychom měli mít „Vědění Brahmana“, když jsme vzhůru a jsme aktivní v mluvení atd.“
„Tělo může být ve stavu dětství, mládí nebo stáří, nebo tělo může být tmavé, světlé, krásné nebo ošklivé. Může být zamořené nemocemi, může bezcílně bloudit, chodit na svatá místa k poutím, nebo může být nehybné v samádhi. Všechny tyto postoje, vlastnosti a modifikace patří tělu, ale „já“ je od toho všeho oddělené.“
Návštěvník: Jak mohu vstoupit do samadhi?
Maharadj: Jste-li ve správném stavu, vše, co vidíte, vás přivede do samádhi. Koneckonců, samádhi není neobvyklé. Když se mysl intenzivně zajímá, stává se jedním s objektem svého zájmu. Věštec a viděný se stávají jedním v vidění, posluchač a slyšený se stávají jedním v slyšení, milenec a objekt lásky se stávají jedním v lásce. Jakákoliv zkušenost může být základem samádhi.
Návštěvník: Jste vždy ve stavu samadhi?
Maharadj: Samozřejmě, že ne, Samádhi je přece jen stav mysli. Jsem mimo veškerou zkušenost, dokonce i samádhi. Jsem velký požírač a ničitel: čeho se dotknu, to se rozpustí v prázdnotě (akaš).
Návštěvník: Samádhy potřebuji pro seberealizaci.
Maharadj: Máte veškerou seberealizaci, kterou potřebujete, ale nevěříte jí. Mějte odvahu, věřte si, jděte, mluvte, jednejte; dejte jí šanci se osvědčit. U některých přichází realizace nepostřehnutelně, ale nějak potřebují přesvědčit. Změnili se, ale nevšimli si toho. Takové neobyčejné případy jsou často nejspolehlivější.
Chcete-li tento předmět prohloubit: Jak meditovat pro duchovní osvícení?