瞑想の最終目的は何ですか？悟りの境地に達する方法？
瞑想の本質とは？
瞑想、観想、あるいはプレゼンスの実践は、本来、純粋な未分化な意識としての自分自身の本質を神聖に結合し、実現するものです。これを達成する方法は、五感（心）から身を引き、身体から身を離し、形のないものに身を置き、神の中に自分を忘れることである。そして、神だけが存在し、他の何者でもなく、瞑想でも瞑想者でも瞑想の対象でもなく、ただ神、純粋存在、純粋意識、純粋恵みであるという生きた知識によって融合させる。
あることを、よくよく知りなさい。”
自分の本性に留まることができる。
この状態を「自然状態」と呼ぶ。”
“私に頼って、救われてください、
地の果てに至るまで! わたしは神
でありは他にはありません。”
スピリチュアル 悟りとは何か？
まず私たちは、悟りは到達すべき状態ではないことを思い出す必要があります。なぜなら、悟りは私たちの自然な無意識の状態であり、私たちの本性だからです。純粋な意識である私たちは、すでに悟りであり、世界の光、光の子、主の中の光なのです。その観点からすると、悟りを開くことができるのは、心だけです。心とは、私たちの現実を形作るための道具であり、その道具と同一化することで、エゴや、この世界で誰かであるという個人的な感覚を作り出すものです。
自己実現が瞬間的なものであるのに対し、心の霊的な悟りは、自己に留まることによって、ヴァッサナ（傾向）やサムスカーラ（過去の行動の微妙な印象）が解消される過程です。これが聖パウロの言う「日々死ぬこと」であり、「古い人間を十字架につけること」であり、「心の霊において新たにされること」であり、永遠の命を得るために人格的な命を失うことである。そのためには、無知によって同一化してしまったものすべて、まずは自分がそうだと信じている人、そしてそこに保存されているすべての記憶、信念体系、抑圧された感情から切り離す必要があります。
"瞑想を通して、私たちは実際に、両者の間に障壁として作用する潜在意識を徐々に浄化することによって、無意識の心と意識の心を融合させたいと考えています。このプロセス全体をスピリチュアル 悟りと呼びます。"
キリストと共に十字架につけられたのは、
罪を愛する体が砕かれ、もはや罪の支配
を受けず、二度と罪の奴隷にならない
ためです。”
“古い邪悪な性質を捨て去りなさい。古い性質とは、以前のあなたがたのように肉欲に惑わされ、滅んでいくような生き方です。あなたがたの態度や考えを一新しなければなりません。あなたがたは、神にかたどって造られた新しい人になるように、
新しい性質を身にまといなさい。”
10分であなたの波動を上げる瞑想方法は？
瞑想は、心の迷いを防ぎ、今この瞬間にとどまり、最終的に自己と融合するために、何千年も前から使われてきた強力な実践法です。ここでは、ボディスキャン瞑想や脊椎呼吸などの基本的なステップを紹介します。これは、自分の波動状態を高め、静寂と降伏の非行動状態に到達するのに役立つものです：
静かで快適な場所を探して座ってください。できるだけ気が散らないようにすることが大切で、携帯電話は機内モードにします。例えば、川の音をBGMにすると、特に騒がしい環境に住んでいる人はリラックスしやすくなります。
楽な姿勢で座る。地面に足をしっかりつけて、椅子に座るだけでOKです。背筋を伸ばして、良い姿勢、素晴らしいエネルギーの流れ、クリアな心を促進します。
目を閉じて深呼吸をし、スキャンボディ瞑想を始めます。体の各部分を個別に感じながら、足のつま先に意識を向け、この部分にピリピリとした熱やエネルギーを感じたら足全体に意識を向けます。そして、脚、膝、太もも、骨盤、胸、腕、手、首、頭のてっぺんまで、各部位を徐々に上昇させ、体が純粋な未分化なエネルギーの塊になるようにします。
深く安定した呼吸を続け、思考をシンプルに観察することで心をクリアにする。この段階まで来たら、会陰から第三の目に向かって、7カウントでゆっくりと呼吸を始め、エネルギーが細い糸を通すように脊髄を流れるのを見る。息を吐きながら、エネルギーが脊髄を通って会陰に戻るのを確認します。7カウントして、エネルギーがゆっくりと上下するのを優しく目撃し続け、第3の目をアンカーポイントとして意識を維持します。
10分後にはかなり高い波動の状態になりますので、数分間休んで、自分とこの海の間に差がなくなるまで、この純粋なエネルギーの海に身を委ねてください。
瞑想が終わったら、数分間、静かに座って、自分の体験を振り返ってください。また、セッションの経過や感情、セッション中に得た洞察を記録するために、日記をつけることも有効です。
“幸せは内側にある、に。それを得るには、内側に目を向ける必要があります。内なる自己は至福で満たされています。それは、自己を体験することです、 自己に近づくために ヨガをすること と瞑想する。”
私たちの自然な状態は何ですか？
基本的に、私たちの自然な状態は純粋な意識であり、それは、脳/心/自我の発達と鏡に映った身体の写真との同一化によって、2歳までに失われる幼児状態である。元々、純粋な未分化の意識状態は1つしかなかったのですが、今は、名前と体を持った「私」がいて、他の名前と体を持った「私」との関係で、世界に生きています。
想像してみてください。赤ちゃんには心も、概念も、観念も、名前もまったくありません。彼は純粋な気づきであり、最高の喜びと至福の純粋な場であり、すべて自分の一部であるさまざまな身体と対象が交差しています。彼は時間と空間の概念を超えて生きており、身体の概念はありませんが、彼の身体は彼自身の遍在する形のない意識です. 赤ちゃんが木を見るとき、彼は本当に自分自身を見ているのです。なぜなら、見る者、見られる対象、見る行為の間に違いはないからです。
“私は名前もなく、二人しかいない 歳の日です。なんて呼べばいいんだろう。私は幸せです。ヨロコビが私の名前です、 あなたに甘い喜びが訪れる！”
私たちの自然状態の喪失
私たちの自然な無垢の状態は、イブ（シャクティ／エネルギー／意識）が知識の木のリンゴを噛んで外に追い出され、物質世界の二元性と幻想を生み出す直前の、完全な単一性の状態であるエデンの園に象徴的に表されています。同じように、鏡の段階では、純粋無垢な意識（私たちの本性）は、自分の創造物への愛から、鏡に映った赤ちゃんの体の絵と同一化し、融合し、この心の絵に完全に自分を忘れて、別の私になります。
“あなた方が自分自身を知るとき、あなた方は知られることになり、あなた方こそが生ける父の子であることを知ることになるのです。しかし、もしあなた方が自分自身を知らないなら、あなた方は貧しさの中にいることになり、あなた方は貧しさの中にいることになる！”
鏡像段階とは？
鏡の段階とは、フランスの精神分析家ジャック・ラカンが考案した言葉である。この時期、子どもは、鏡に映る自分の姿が、母親とは別の自分自身の姿であることを理解し始める。鏡の段階以前の乳幼児は、自我がなく、区別がつかず、鏡に映った自分を認識することができない。しかし、鏡の段階を過ぎると、幼児は鏡の中の像が自分自身であることを認識し始め、自分の行動や動作が、自分の見ている像と結びついていることを理解し始めます。
“子どもたちを自由に来させなさい。
止めてはいけません。天国は、
この子たちのような者の国なの
ですから」と言われました。”
なぜ私たちは瞑想するのか？
瞑想の必要性、内観の必要性、永遠で絶え間ない平和を見出す必要性は、心の前に存在する、つまり、心の中に対象として現れるだけの世界や人の創造よりも前に存在する、本当の自然の「I AM」状態に戻ることを無意識に呼びかけているだけなのだ、と見たように。
私たちがそれを神との結合、統一意識、霊的覚醒、悟り、モクシャ、あるいは生と死のサイクルからの解放と呼ぼうと、私たちの無意識の目標は、私たちの細胞の記憶に常に深く刻まれているこの統一感を取り戻すことにあります。瞑想を通じて、私たちの秘密の目標は、意識のある目覚めの状態と無意識の深い眠りの状態を融合させることです。そのためには、潜在意識の壁を溶かして、神の御業のための透明な状態にしなければなりません。
このプロセスは、私たちがすでに、質もなく、不完全さもない、至福の性質を持つ、純粋な遍在的で形のない一つの意識であることを認めることによって促進されます。また、自己実現した教師たちの共同体や、サットサン、シャクティパット、ダルシャンを受けることによっても助けることができます。
から、 わたしはいるのです。”
“「みんなは、わたしのことをだれだと言っていますか」とお尋ねになりました。弟子たちは答えました。「バプテスマのヨハネだと言う人もいますし、エリヤだと言う人もいます。また、エレミヤだとか、ほかの預言者の一人だとか言う人もいます。」「では、あなたがたは、どうなのですか。」シモン・ペテロが答えました。「あなたこそキリスト（ギリシャ語で、
救い主）です。生ける神の子です。」”
サムヤマ：アファメーションによる瞑想
瞑想のもう一つの方法は、聖書やバガヴァッド・ギーター（あるいは他のスピリチュアルな本やスピリチュアルな教師）の中から、一つのスピリチュアルな詩を選び、その真理を感じ、それと融合するまで、それに集中することです。これはパタンジャリの「サムヤマ」と呼ばれるもので、瞑想のためのアファメーションに心を集中させ、吸収（サマディー）するまでの実践です。
霊的な詩は自己への指針
そのためには、最も生き生きとした、息を吐くような文章を選びます。例えば、神やイエスの宣言はすべて、一般に「本当に、本当に」で始まるか、「I AM」で始まるもので、スピリットや不変の自己への入り口となります。それらは、あなた自身の存在の源である、ユニークな生命、ユニークな自己、ユニークな神の存在に直接つながる波動的なポインターなのです。
理解しようとせず、感じろ！
ですから、実現したスピリチュアル・ティーチャーの声明とこのようにつながり、融合することで、それが書かれたり宣言されたりしたのと同じ意識状態にアクセスすることができるのです。ですから、これらのスピリチュアルな詩を理解しようとするのではなく、むしろそれらを感じ、意識の状態として融合し、それがあなたの自然な状態になるまで、それを続けてください。
精神的な悟りを得るための瞑想の方法とは？
聖書の中で神は、私たちが「私」と呼んでいるものは、文字通り「私」ではなく「彼」であることを理解し、主の救いが訪れるまで、この真理の中にとどまるようにと、静止していることを求めています。つまり、神は唯一であり、唯一であるならば、私はその唯一にしかなれないという認識のもと、五感（世界の両極端）から注意を引き、それを180度自分の方に向かわせるよう、私たちは招かれている。
クンダリーニを目覚めさせる瞑想の方法とは？
意識を自分自身に向けることで、「神のプレゼンス」の実践は自然にクンダリニーの内なる炎を活性化し、放蕩息子（この世の欲望のために五感を通して投影されたシャクティエネルギー）の父の家（クラウンチャクラ）への帰還を始め、そのために無知から蓄積した、自分のものではないものを徐々に溶解し、純粋意識、純粋プレゼンス、純粋存在である自分の本質を明らかにします。
なぜ毎日瞑想する必要があるのか？
スピリチュアルな旅をより早く進めたいのであれば、瞑想を日常生活に取り入れることです。つまり、形から離れ、未分化な形のないものに身を置く習慣を身につけることです。少なくとも1日30分、あるいは1日中少しずつ、神への深い敬愛の念を抱き、神が自分の中に、自分を通して、自分の周りに存在していることを常に感じ続けることで、「身体意識」を「自己意識」へと変えていく。あなたがそれに立ち戻れば立ち戻るほど、最高の献身が現れ、瞑想は容易になり、あなたの一日のハイライトとなる。最終的には、あなたが瞑想するのではなく、あなたが神に瞑想されるようになり、楽な瞑想があなたの自然な状態になるのです。
霊的覚醒のためのスピリチュアル本とは？
瞑想の実践で得られる精神的な高揚を維持するために、ラマナ・マハルシが推奨するリブ・ギーター26章、アヴァドゥータ・ギーター、アシュタヴァクラ・ギーター、シッダラメシュワル・マハラジの「自己実現のマスター」など、悟ったマスターが書いた精神的な本を読むことを強く推奨します。もっとキリスト教的な雰囲気があるのなら、ジョセフ・ベナーの「インパーソナル・ライフ」、ジョエル・S・ゴールドスミスの本、そして当然福音書もおすすめです。
瞑想はいかにして現実を変えるか？
瞑想は、テレビ番組「プリズン・ブレイク」のようなものです。私たちは、二元性の囚人となった心の牢獄から抜け出して、キリストにおける自由、すなわち自己の実現や父の家への帰還を手に入れたいのです。そのために私たちが使えるのは、独房にある道具だけであり、唯一使えるのは、私たち自身の知性とその識別能力である。そこで私たちは、これまで私たちと神との間、私たちと生命との間に壁を作ってきたのと同じ道具を使って、心の完全な悟りが得られるまで、この同じ壁を体系的かつ計画的に、レンガごとに解体していこうと思うのです。
“わたしはあなたを彼らのもとへ送った。 あなたはまた、国々の民をわたしのも へ導く光となる。盲人の目をあけ、暗い牢獄で 希望もなく座り込んでいる人々を解き放す。”
"もしあなたが心と同一視しているなら、あなたは現実から分離している！心を離れたとき、あなたは現実そのものになるのです！"
ラザロ復活の譬え
福音書に出てくるのは、いつも同じ話なのですが、違う形で表現されています。例えば、ヨハネによる福音書11章では、ラザロが病気になり、死んで（本性は眠っていた）、洞窟や墓（心）に埋葬されている。イエス（自己）は彼を死から復活させ、永遠の命を与えるためにやって来ました。これは、盲人、麻痺者、憑依者に使われるのと同じたとえ話です。ここで、目覚めること、復活すること、救われること、癒されること、完全になること、彼を信じること、彼のために自分の命を失ってそれを見つけること、イエスが神の子であると告白することはすべて自己実現と同義である。すなわち、身体／心／自我との同一化を断ち切り、キリスト／自己における真の永遠の本性を実現することである。
彼を起こしに行かなくては。”
“それから、弟子たちのところへ戻って来られると、なんと、三人ともぐっすり眠り込んでいるではありませんか。イエスがもう一度戻って来られると、三人はまたもや眠り込んでいました。
自己と融合するための瞑想法とは？
神に留まるために、心から自分を切り離す：
目に見えるもの、すべての名前と形は実在せず（五感の産物）、身体は実在せず、世界は実在せず、現実にはすべてがブラフマン、生命エネルギー、純粋な意識、純粋な無関心な光だけであることを悟ることです。目に見えるすべての形、現れているすべてのものは神のみであり、他のものは何もなく、他の誰でもなく、神のみであることを悟り、その真実が自分の存在全体に振動するのを感じるまで、そのように、純粋な意識であり続けなさい。
わたしのほかに神はいない。”
も暗い部分がありません。
“顕在化するのは、
すべて光です。”
無になって、あなたの中に神を宿らせる：
神の外に存在し、行動をし、思考し、言葉を発する「人」、「私」は存在せず、すべての行動、思考、言葉は自ら自然に起こること、すべては父なる神の恵みによって、子なる神の栄光のために直接起こること、この身体のすべての活動は神の活動であることを悟る。そして、この言葉の真理が全身に振動しているのを感じたら、この身を委ねる状態で休んでください。
すべての中に宿り、各器官である私たちを貫いて生きておられる、神であり父である方は一つです。“
“子は自分からは何もできません。
ただ父がしておられることを見て、
同じようにするだけです。 父は子を愛して、自分のすることは何でも子
に教えてくださるのです。”
D: 「私は彼である」という思考を通して、自分が炎のように輝く自己発光の実在と異ならないという真理を瞑想するようにと教える目的は何ですか？
M: 自分が自己発光する実在と異ならないという考えを養うべきだと教える目的は、これです： 聖典は瞑想を次のように定義しています。「カイラサ、ヴァイクンタ、パラマパダと呼ばれる万物の性質を持つ八弁の心蓮の真ん中に、親指ほどの大きさで、稲妻のように眩しく、炎のように輝く実在がある」のです。それを瞑想することで、人は不老不死を得る。” このことから、このような瞑想によって、人は、「私は違う、それは違う」という形の差異の思考、限定されたものへの瞑想、現実は限定されており、それは一箇所に限定されているという考えの欠点を回避することができることがわかるはずです。
自己を考察する技術である「私は彼である」という考えをもって、長い時間、邪魔されることなく、絶え間なく自己を瞑想するならば、心にある無知の闇と無知の影響にすぎないすべての障害は取り除かれ、完全な知恵を得ることができるだろう。
心の届かないところにあるものを常に瞑想し、心に逃げ場を与えないようにしなさい。その自己の中で豊かに得られる喜びは、すべての真実を超え、完全なものである。
その最高の虚空を瞑想し、絶え間ない実践によってその中に定着する者は、必ず生死を超えた偉大な境地に到達することを知れ。
心を純粋に保ち、鋭い知性で、客観的なものをすべて自己に解決し、常にエーテルのように透明で単一な自己を瞑想しなさい。
これは、ハートの中にある唯一無二の自己にしっかりと留まり、ブラフマンと自己の一体性を知るという絶え間ない経験を瞑想することによって行われるものです： 「私はエゴではありません。私はエゴではない。私は、思考形態の目撃者である私として経験されるブラフマンの絶え間ない完全性である。” この瞑想は、エゴの感覚が身体から完全に根こそぎ消えて、個人の世界が夢のように見えるようになるまで続けなければならない。瞑想する者は、物乞いと自分の自然な機能を果たすこと以外には何もすることがない。彼は、世俗的な言葉や感覚的なものに場所を与えることによって、決して自己を忘れてはならない。
「ブラフマンの姿をした自己は、すべての有限な存在の証人であり、自己満足に満ちていて、5つの鞘とは異なるヴィジュナナの鞘の中で「私-I」として永遠に輝いています。私」として経験することで、自己の真の姿、偉大なテキストの直接的な経験として輝きます。あなたのハートを、目標であるこのブラフマンに絶えず固定しなさい。感覚はその中心にとどめ、身体はそれに無関心でいることで安定させ、「私はブラフマン、ブラフマンは私」という瞑想を実践し、他の思考が入ってこないようにします。そして、「私はブラフマンであり、ブラフマンは私である」という瞑想を実践し、他の考えが浮かんでこないようにします。自己とブラフマンの同一性を認識し、永遠の喜びの中でブラフマンの至福の甘露を飲みなさい。
それらに全く無関心で、解脱の原因である自己を永久に瞑想しなさい。非現実の経験には、満足も悲しみの追放もありません。したがって、人は、悟りの目で見て、完全な平和の状態の心で、自分の自己をブラフマンとして、全宇宙の自己として輝く非二元性の真理として見るために、あらゆる努力をしなければなりません。彼はこのことを瞑想し、絶え間なく自己に集中しなければならない。そうすれば、本質的な至福の体験を途切れることなく味わうことができ、それだけで満足することができる。
Q：どの巨匠も瞑想を勧めています。瞑想の目的とは何でしょうか？
M: 私たちは、感覚や行動といった外側の世界は知っていますが、思考や感情といった内側の世界については、ほとんど知らないのです。瞑想の最初の目的は、自分の内面に気づき、それを身近に感じるようになることです。最終的な目標は、生命と意識の源に到達することである。ちなみに、瞑想の巧拙は、私たちの性格に深く影響する。私たちは、知らないことの奴隷であるが、知っていることの主人である。私たちが発見し、その原因や行動様式を理解した悪癖や弱点は、知識によって克服される。無意識の解消はエネルギーを放出し、心は調整され、静かになる。
Q: 静かな心にはどのような意味があるのでしょうか？
M: 心が静かなとき、私たちは自分自身を純粋な証人として知るようになります。私たちは経験や体験者から離れ、両者の間にあり、両者を超えた純粋な意識の中に立っているのです。自己同一化に基づく人格は、「私はこれ、私はこれ」と自分を何かに見立てていますが、客観的な世界の一部であることに変わりはありません。目撃者との同一化は停止する。
Q: 瞑想の目的は何ですか？
M：偽りを偽りと見なすことが瞑想です。これは常に行わなければならない。
Q: 定期的に瞑想するように言われています。
M：真と偽を識別し、偽を断つための意図的な日々の運動が瞑想です。そもそも瞑想には様々な種類がありますが、最終的には全て一つに統合されます。
Q：瞑想をすれば、あなたの境地に達することができるのでしょうか？
M：瞑想は、あなたが自分の縛りを知り、それを解放し、縛りを解き、自分の繫がりを捨てるのを助けるでしょう。縛られることがなくなったとき、あなたは自分の役割を果たしたことになります。あとは、あなたのためにやってくれるでしょう。
Q：誰によって？
M：あなたをここに連れてきたのと同じ力によって、あなたの心に真実を求める気持ちを植え付け、あなたの心に真実を求めさせたのです。あなたを生かしているのは、この同じ力なのです。あなたはそれを「生命」と呼ぶこともできるし、「至高」と呼ぶこともできる。
Q：この力は、やがて私を殺すでしょう。
M：あなたは自分の誕生や死に立ち会ったのではありませんか？常に存在している人を見つければ、完璧な自発的反応という問題は解決する。
Q: 瞑想とは何ですか、そしてその目的は何ですか？
M：あなたが初心者である限り、正式な瞑想や祈りは助けになるでしょう。しかし、現実の探求者にとっては、ただ一つの瞑想があります。それは、思考を抱くことを厳格に拒否することです。思考から解放されること、それ自体が瞑想なのです。
Q: どのように実践するのですか？
M: まず、思考を眺めることによって、思考を流すことから始めます。単純に観察することで、心が完全に止まるまでスピードを落とすことができます。心が落ち着いたら、それを維持します。この平和に悩まされることなく、その中に身を置き、より深く入っていくのです。
Q: 瞑想では、誰が瞑想するのですか、本人ですか、目撃者ですか？
M: 瞑想とは、より高い意識レベルへ上昇し、最終的にはそれを超えようとする意図的な試みです。瞑想の技術は、前の面へのグリップを失うことなく、より繊細な面へと注意を集中させる技術です。ある意味では、死をコントロールするようなものである。社会的偶発性、習慣、身体環境、身体の姿勢や呼吸、感覚器官、その感覚や知覚、心、その思考や感情など、最低レベルから始めて、人格のメカニズムの全体を把握し、それらを完全に所有するようになります。
瞑想の究極の段階は、アイデンティティの感覚が「私-誰か」を超えたときに到達します。それは、「私はあれだ」を超え、「私は唯一の目撃者だ」を超え、「そこにある」を超え、これらすべての段階を越えて純粋な非人格的存在に至ることです。しかし、瞑想に専念するのであれば、エネルギッシュでなければなりません。瞑想は決してアルバイトのようなものではありません。自分の興味や活動は、自分と自分に依存している人たちの必要性に限定することです。自分の周りに築いた壁を壊すために、すべてのエネルギーと時間を捧げなさい。私を信じて、あなたはそれを後悔することはありません。