Kundalini Erwachen – Erkenne deine wahre Natur

Christliche Mystiker, Heiligen & Kundalini

Kundalini: Der Andere Name für Gottes Feuer der Liebe

Kundalini ist nur ein anderer Name für die eigentliche Gegenwart Gottes in uns, deshalb finden wir ihre Manifestation ganz natürlich in allen Akten des Glaubens und der Hingabe auf der ganzen Welt, jenseits aller Glaubenssätze und religiösen Dogmen. Daher wurde die Mystik der christlichen Heiligen immer von diesem Feuer genährt, das manchmal als „Gottes Feuer der Liebe“, „lebendige Flamme der Liebe“ oder „Wunde der Liebe“ bezeichnet wird. Lassen Sie uns anhand berühmter Zeugnisse sehen, wie diese außergewöhnliche Liebe die Hingabe all dieser Frauen und Männer Gottes entzündet hat.

Johannes vom Kreuz mit einem Kruzifix

Johannes vom Kreuz  war ein spanischer Mystiker, ein römisch-katholischer Heiliger, ein Karmelitermönch, ein Priester und eine der Hauptfiguren der Gegenreformation. Er ist berühmt für seine Werke wie Der Geistliches Gesang, Die Dunkle Nacht der Seele und Der Aufstieg zum Berg Karmel. Die geistige Verwundung des Herzens, die als Transverberation bekannt ist, wird uns vom Heiligen Johannes vom Kreuz in den Kommentaren seiner Lebendigen Flamme der Liebe erklärt.

„Diese Flamme der Liebe ist der Geist ihres Bräutigams, der der Heilige Geist ist. Die Seele spürt ihn in sich nicht nur als ein Feuer, das sie verzehrt und verwandelt hat, sondern als ein Feuer, das in ihr brennt und auflodert, wie ich schon sagte. Und diese Flamme badet die Seele jedes Mal, wenn sie aufflackert, in Herrlichkeit und erfrischt sie mit der Qualität des göttlichen Lebens. Das ist das Wirken des Heiligen Geistes in der in Liebe verwandelten Seele: Die inneren Handlungen, die er hervorbringt, lassen Flammen auflodern, denn es sind Handlungen der entflammten Liebe, in denen der Wille der Seele, der mit dieser Flamme vereinigt und mit ihr eins geworden ist, auf das Erhabenste liebt.“

„Wir können die Seele in ihrem gewöhnlichen Zustand in diesem Zustand der Verwandlung der Liebe mit einem Holzscheit vergleichen, das immer ins Feuer getaucht wird, und die Handlungen dieser Seele mit der Flamme, die aus dem Feuer der Liebe auflodert. Je intensiver das Feuer der Vereinigung ist, desto heftiger geht dieses Feuer in Flammen auf. Die Handlungen des Willens verbinden sich mit dieser Flamme und steigen auf, werden fortgetragen und absorbiert von der Flamme des Heiligen Geistes, so wie der Engel in der Flamme des Opfers von Manoah zu Gott aufstieg [Jak. 13,20].“

„In diesem Zustand kann die Seele also keine Handlungen vornehmen, weil der Heilige Geist sie alle vornimmt und sie zu ihnen bewegt. Infolgedessen sind alle Handlungen der Seele göttlich, denn sowohl die Bewegung zu diesen Handlungen als auch ihre Ausführung stammen von Gott. Solchen Menschen scheint es, dass jedes Mal, wenn diese Flamme emporschießt und sie mit Wonne und göttlicher Qualität lieben lässt, sie ihnen das ewige Leben schenkt, denn sie erhebt sie zur Tätigkeit Gottes in Gott.“

„Es wird geschehen, dass die Seele, während sie von der Liebe Gottes entflammt ist, das Gefühl hat, dass ein Seraphim sie mit einem Pfeil oder einem Pfeil angreift, der ganz von der Liebe entflammt ist. Und der Seraph durchbohrt und verätzt diese Seele, die wie eine glühende Kohle, oder besser eine Flamme, bereits entflammt ist. Und dann, bei dieser Verätzung, wenn die Seele von diesem Pfeil durchdrungen ist, sprudelt die Flamme hervor, heftig und mit einem plötzlichen Aufsteigen, wie das Feuer in einem Ofen oder einem Ofen, wenn jemand einen Schürhaken oder Blasebalg benutzt, um es zu rühren und zu erregen. Und wenn die Seele von diesem feurigen Pfeil verwundet wird, fühlt sie die Wunde mit unübertrefflicher Freude.“

Heilige Teresa von Avila

Die heilige Teresa d’Avilla war eine spanische Karmelitin, eine bedeutende spanische Mystikerin und Religionsreformerin. Sie wurde von dem großen italienischen Bildhauer und Genie Lorenzo Bernini verewigt und ist berühmt für sein Werk „Das Innere Burg“, das sich auf die Seele bezieht, die verschiedene Stadien durchlaufen muss, um Vollkommenheit oder die Vereinigung mit Gott zu erreichen. In ihrer Autobiographie beschreibt die heilige Karmelitin, wie ihre Verwundung, oder Transverberation, stattgefunden hat:

„Ich habe darüber nachgedacht, dass Gott mit einem brennenden Ofen verglichen werden könnte, aus dem ein kleiner Funke in die Seele fliegt, die die Hitze dieses großen Feuers spürt, die jedoch nicht ausreicht, um sie zu verzehren. Die Empfindung ist so köstlich, dass der Geist in dem Schmerz verweilt, den die Berührung verursacht. Das scheint mir der beste Vergleich zu sein, den ich finden kann, denn der Schmerz ist köstlich und eigentlich gar kein Schmerz, und er dauert auch nicht immer in demselben Maße an; manchmal dauert er lange an, ein anderes Mal geht er schnell vorüber. Das ist so, wie Gott es will, denn kein menschliches Mittel kann es erreichen; und obwohl er zuweilen lange Zeit empfunden wird, ist er doch nur vorübergehend. In der Tat ist sie nie von Dauer und entflammt daher den Geist nicht völlig; aber wenn die Seele bereit ist, Feuer zu fassen, erlischt der kleine Funke plötzlich und lässt das Herz mit der Sehnsucht zurück, von neuem seine Liebesschmerzen zu erleiden.“

„Es gefiel dem Herrn, dass ich diesen Engel auf folgende Weise sehen sollte. Er war nicht groß, sondern klein und sehr schön, und sein Gesicht war so glühend, dass er einer der höchsten Engelstypen zu sein schien, die ganz in Flammen zu stehen scheinen… In seiner Hand sah ich einen langen goldenen Speer, und am Ende der eisernen Spitze schien ich eine Feuerspitze zu sehen. Mit dieser schien er mein Herz mehrmals zu durchbohren, so dass sie bis zu meinen Eingeweiden vordrang. Als er sie herauszog, dachte ich, er würde sie mit herausziehen, und er ließ mich völlig entflammt zurück mit einer großen Liebe zu Gott. Der Schmerz war so heftig, dass ich mehrere Stöhnlaute ausstieß; und die Süße, die mir dieser heftige Schmerz bereitete, war so übermäßig, dass man sie nie mehr verlieren möchte und die Seele sich mit nichts Geringerem als Gott begnügen will.“

Mutter Yvonne-Aimée von Malestroit

Mutter Yvonne-Aimée de Jésus war die Gründerin und erste Generaloberin der „Fédération des Augustines Hospitalières“, sie wurde vom General de Gaulle anerkannt, der darauf bestand, sie persönlich als Nationalheldin auszuzeichnen. Ihr Leben ist geprägt von einer außergewöhnlichen Liebe und Hingabe für Christus und ist durchzogen von unzähligen Wundern und übernatürlichen Gnaden. Trotzdem ist sie für ihre Stigmata, ihre zahlreichen Ekstasen und ihre Bilokation bekannt, sogar leibhaftig (!), wo sie in göttlicher Mission in die ganze Welt gesandt wurde, während sie in ihrem Kämmerchen blieb.

„Am Sonntag, dem 11. Juni, dem Fest der Dreifaltigkeit, erhält Yvonne ihre erste mystische Gnade, allerdings mit Fieber: 38° 6 am Morgen, 39° 4 am Abend. Sie schreibt am Abend: Heute Morgen, in der Messe, hat mich Jesus plötzlich zu sich genommen. Es war vorbei, ich sah nur noch IHN, ich fühlte nur noch IHN. Ich wusste nicht mehr, wo ich war. Dies sind die oberflächlichen Symptome der unterirdischen Explosion: Zum Glück! Ich stand auf, kniete nieder, wenn es nötig war, aber ich taumelte, ich war nicht mehr da. Sobald ich nach der Kommunion an meinen Platz zurückkehrte, musste ich mich hinsetzen, um die Heftigkeit meiner Erregung nicht zu verraten, um das schnelle Schlagen meines Herzens einzudämmen. Oh, mein Jesus, wie glücklich bin ich! Wie gut weiß ich, dass du es bist, der in mir ist.“

„Am 5. Juli 1941, nach mehreren Monaten ohne außergewöhnliche Gnaden (und einem verletzenden Angriff des Fürsten der Finsternis, 30. Juni 1941, Nr. 293), machte Mutter Yvonne-Aimée in einer bedeutenden Kontinuität von Zeichen einen neuen Schritt zur völligen Vereinigung mit Gott: „Das Licht, dein Licht, kam auf mich herab, und ich fühlte mich in meinem ganzen Wesen wie die Kühle eines Wasserfalls und gleichzeitig (war ich) wie in einen Ozean göttlichen Feuers getaucht.“ Jesus beruhigt sie dann in Bezug auf ihre innere Haltung, an der sie manchmal zweifelte: „Du bist mir eine zärtliche und verborgene Gattin (…), dein Herz ist wie eine Kerze, die nie ausbrennt, und wie ein Weihrauch, der ständig zu mir aufsteigt (…). Du bist eine Fackel aus Feuer, die in der Nacht brennt, du bist wie ein flammendes Schwert, das für die Sache kämpft, mit der ich dich beauftrage.“

Pater Paul von Moll

Pater Paul von Moll  war ein berühmter flämischer ekstatischer Benediktinerpater, der zu seiner Zeit für seine zahlreichen, durch die Gnade Gottes bewirkten Heilungswunder bekannt war. Er war eine wahre Inkarnation der Liebe Gottes, und nicht selten sah man ihn schwebend oder mit goldener Aureole, wenn er betete oder über Gott sprach.

Pater Paul sagte einmal zu einer Laienschwester, einer Büßerin von ihm: „Wenn ihr morgens die Kirche betretet, wird sie wie ein brennender Ofen sein; Feuer überall, das Feuer der Liebe Gottes, um euch willkommen zu heißen. Ihr werdet dieses Feuer nicht sehen, aber die ganze Kirche wird davon erfüllt sein.“

„Die Liebe Gottes ist meine Sehnsucht, mein Reichtum, meine Freude und meine beste Nahrung, ja, alles! O Gott der unendlichen Liebe! Gib mir zwei Flügel, um zu Dir zu fliegen, damit ich in Dir ruhe und von Deiner schönen Liebe gesättigt werde; einen Flügel der Liebe, um mich unaufhörlich zu Deiner schönen Liebe zu ziehen, und einen Flügel des Vertrauens, um mir zu helfen, alle meine Handlungen, alle meine Schritte, alle meine Gebete für die Liebe Gottes auszuführen. Wer wird jemals die unendlich große Liebe verstehen können, mit der Du, o Gott, den Menschen liebst? Wir möchten diese Liebe ausdrücken, beschreiben; nur ein Wort entweicht unseren kraftlosen Lippen: O Liebe! O unendliche Liebe Gottes! O süße Liebe, süßer als Honig! O Ozean der Liebe, entflamme mein Herz mit dem heiligen Feuer Deiner heiligen Liebe! Mein Name ist Liebe.“

Die Ehrwürdige Lucia Mangano

Lucia Mangano war eine italienische katholische Nonne des Ursulinenordens, die für ihre Stigmata, Ekstasen und mystischen Gaben bekannt war. In den Berichten, die sie aus Gehorsam verfasste, berichtet die ehrwürdige Lucia Mangano von inneren Erlebnissen nach der Gnade der geistlichen Hochzeit. Sie widmet mehrere Seiten den körperlichen Auswirkungen der Ausstrahlung des göttlichen Glanzes in der Seele:

„Manchmal ist es der ganze Körper, der sich strahlend fühlt, umgeben von jener Herrlichkeit, die die Seele in der seligen Schau durchstrahlt: dann erlebt er so etwas wie eine unbeschreibliche Verwirrung und kann so viel Herrlichkeit nicht ertragen; deshalb leide ich sehr. Bei anderen Gelegenheiten leidet das Herz unter Herzklopfen, Schmerzen: sie sind wie Feuerpfeile und andere Phänomene, weil es nicht in der Lage ist, die Liebe und den Jubel der Seele zu ertragen, die Gott in ihm fließen lässt. Häufiger sind es die Augen, die von einem inneren Licht erfüllt zu sein scheinen, das durch sie zu fließen versucht; aber da sie nicht in der Lage sind, ein so hohes und strahlendes Licht zu übertragen, fühlen sie sich geweitet und unfähig, dieses Licht mitzuteilen; ich kann sie nicht schließen: sie bleiben durch das äußere Licht gestört und können nicht auf die vielen kleinen Dinge hier unten starren, es scheint, dass sie nur Ruhe finden würden, indem sie auf die Unermesslichkeit des Himmels starren.“

Lucia Mangano, die 1927 mit der Passion des Erlösers in Verbindung gebracht wurde, erreichte, dass ihre Stigmata nicht sichtbar waren. Ihr Wunsch wurde teilweise erfüllt, da sich die Seitenwunde immer noch von Zeit zu Zeit öffnete. Die Gnade der Transverbation im Jahr 1931 bereitete sie auf die Gnade der geistlichen Ehe am 24. März 1933 vor. Von da an erlebte sie ein inneres Feuer, das von Jahr zu Jahr stärker wurde, bis zu ihrem Tod 13 Jahre später. Am Anfang ist es nur ein hohes Fieber: „Ich sagte ihr, sie solle ihre Temperatur messen, wenn diese Glut der göttlichen Liebe kam und sie sich von dieser geheimnisvollen Flamme, die ihr Herz verzehrte, verbrannt fühlte. Sie gehorchte sogleich. Das Thermometer zeigte 39°5, manchmal 40° an. Doch nach einigen Stunden kehrte sie wachsam und gelassen zu ihrer gewohnten Arbeit zurück.“

Nichts wirklich Ungewöhnliches, zumal sie seit 1926 Temperaturschwankungen hatte, nach einer Vision, in der Jesus ihr, um sie auf das Geheimnis seiner Passion vorzubereiten, sein Herz zeigte, das von Flammen überströmte, die in ihr Herz schlugen. Bei der Offenbarung dieses von Liebe entflammten Herzens hatte Lucia notiert: „Ich fühlte mich an der Seite meines Herzens sehr stark brennen und empfand einen starken Schmerz. Das dauerte mehrere Tage, und ich musste im Bett bleiben und konnte nicht aufstehen.“
Sie erlebte diese ungewöhnlichen Beschwerden als innere Reinigung, wie ein Feuer, das in ihr einen brennenden Durst nach Gott verursachte: „Ich sah, wie Jesus mir sein Herz darbot, das Flammen ausstrahlte, und es schien mir, als würden diese Flammen mich in Brand setzen. Ich fühlte, wie ich mich selbst verzehrte“.

Dann, ab der Transverbation, erlebte sie allmählich eine wahre Feuerqual, in der sie sich buchstäblich sterben fühlte. Je mehr sich dieser Zustand steigerte, desto greifbarer wurden die Auswirkungen : „Am 1. Juli (1932), als sie die Hitze sogar von außen an der Herzseite spürte, erzählte sie dies Maria Lanza, um sicherzugehen, dass es sich nicht um eine Einbildung handelte: Maria kontrollierte, dass es sich tatsächlich um eine überdurchschnittliche Hitze handelte.“

Nach der Stigmatisierung sind die Auswirkungen spektakulär:
Heute um 13.30 Uhr legte sich Lucia ein wenig hin und schlief ein. Aber sie fühlte sich ständig mit Gott vereint. Während sie ruhte, empfand sie eine starke Hitze, die so real war, dass das Abzeichen der Passionisten aus Zelluloid, das sie an ihrem Kleid trägt, ganz weich und biegsam wurde, und dass sie und Maria auch den Geruch des Zelluloids wahrnahmen, das anscheinend verbrannt wurde.

Diese Glut wird durch die erneute Gnade der Transverbation wiederbelebt. Schließlich hat sie davon Brandspuren auf der Haut, ihre Rippen heben sich und ihr Herz beginnt mit ungeheurer Gewalt zu schlagen. Sie notiert in ihrem Tagebuch: „Gestern (4. März 1934) fühlte ich ein außergewöhnliches Brennen, das sich von unterhalb des Herzens in die ganze linke Seite ausbreitete und dann den ganzen Brustkorb durchdrang, und ich spürte, wie meine Schultern unter der Wirkung dieses Feuers austrockneten.“

Ihrem Beichtvater sagte sie: „Es schien ihr, als hätte sie in der ganzen Brust ein brennendes Feuer, das nach und nach ihren Körper verzehrte. Mehr als einmal stellte der Priester die äußeren Anzeichen fest: „Gestern Morgen hatte sie nicht nur strahlende Augen, sondern auch ein feuriges Gesicht; und aus ihrem Mund kam die Hitze eines Feuers. Ich selbst konnte die Tatsache sehr gut notieren, denn ich spürte diese Hitze, ähnlich einem feurigen Atem.“

Die heilige Katharina von Siena schreibt einen Brief

Die heilige Katharina von Siena war bekanntlich ein italienisches Mitglied des Dritten Ordens des Heiligen Dominikus in der römisch-katholischen Kirche. Sie war eine Mystikerin und Schriftstellerin, die einen großen Einfluss auf die italienische Literatur und die katholische Kirche hatte. Sie wurde 1461 heiliggesprochen und ist auch ein Doktor der Kirche. Sie ist berühmt für ihre Stigmata, Ekstasen, mystischen Vereinigungen und außergewöhnlichen Fasten, die ihr ganzes Leben prägten, aber auch für ihre glühende Prosa, die das Feuer der Liebe Gottes verherrlicht.

„Meine Natur ist Feuer. In deinem Wesen, ewige Gottheit, werde ich mein Wesen erkennen. Und was ist mein Wesen, grenzenlose Liebe? Es ist Feuer, denn du bist nichts anderes als ein Feuer der Liebe. Und du hast den Menschen Anteil an diesem Wesen gegeben, denn durch das Feuer der Liebe hast du uns erschaffen. Und so ist es auch mit allen anderen Menschen und allen geschaffenen Dingen; du hast sie aus Liebe geschaffen. O undankbares Volk! Welche Natur hat euch euer Gott gegeben? Sein eigenes Wesen! Schämst du dich nicht, dich durch die Schuld der Todsünde von einer so edlen Sache abzuschneiden? O ewige Dreifaltigkeit, meine süße Liebe! Du, Licht, gib uns das Licht. Du, Weisheit, gib uns Weisheit. Du, höchste Kraft, stärke uns. Heute, ewiger Gott, löse unsere Wolke auf, damit wir deine Wahrheit vollkommen erkennen und ihr in Wahrheit folgen, mit freiem und einfachem Herzen. Gott, komm uns zu Hilfe! Herr, eile, uns zu helfen! Amen.“

„Oh ewiger Gott, oh Feuer über allem Feuer, Feuer, das brennt, ohne verzehrt zu werden! Feuer, das in der Seele alle Sünde und alle Selbstachtung verzehrt, Feuer, das die Seele nicht verzehrt, sondern sie mit einer unersättlichen Liebe nährt, denn indem du sie nicht gesättigt hast, begehrt sie dich immer; und je mehr sie dich begehrt, desto mehr besitzt sie dich; je mehr sie dich sucht und je mehr sie dich findet, desto mehr schmeckt sie dich, o souveränes Feuer, ewiges Feuer, Abgrund der Liebe! O höchster und ewiger Gott, wer hat dich, du unendlicher Gott, dazu gebracht, mich mit dem Licht deiner Wahrheit zu erleuchten, mich, dein kleines Geschöpf? Kein anderer als du, o Feuer der Liebe.“

„O unergründliche Tiefe! O ewige Gottheit! O tiefer Ozean! Was könntest Du mir mehr geben, als Dich mir zu schenken? Du bist ein ewig brennendes Feuer; Du verzehrst und wirst nicht verzehrt. Durch Dein Feuer verzehrst Du jede Spur von Eigenliebe in der Seele. Du bist ein Feuer, das alle Kälte vertreibt und die Gemüter mit seinem Licht erhellt, und mit diesem Licht hast Du Deine Wahrheit bekannt gemacht. Wahrlich, dieses Licht ist ein Meer, das die Seele nährt, bis sie ganz in Dich eingetaucht ist, o friedvolles Meer, ewige Dreifaltigkeit! Das Wasser dieses Meeres ist niemals trübe; es verursacht niemals Angst, sondern gibt Erkenntnis der Wahrheit. Dieses Wasser ist durchsichtig und enthüllt verborgene Dinge; und ein lebendiger Glaube schenkt eine solche Fülle von Licht, dass die Seele fast zur Gewissheit dessen gelangt, was sie glaubt.“

Einige Mystiker haben dieses verzehrende Feuer in ihrem Körper erlebt, und zwar in einem solchen Ausmaß, dass seine greifbaren Auswirkungen – plötzliche Temperaturerhöhungen, die weit über die klinischen Normen hinausgehen, Verbrennungserscheinungen usw. – aufgezeichnet und kontrolliert werden konnten. – mit ausreichender Sicherheit aufgezeichnet und kontrolliert werden konnten, so dass wir die Realität des Wunders hervorheben können. Das ist es, was die spirituellen Menschen incendium amoris nennen: Feuer der Liebe.

Pater Johann Baptist Reus

Im Jahr 1912 war der deutsche Jesuit Johann Baptist Reus  vierundvierzig Jahre alt. Er war ein Dutzend Jahre lang als Missionar in Brasilien tätig, wo er einen aufreibenden Dienst in verschiedenen Orten verrichtete und wenig Zeit hatte, sich für die Mystik zu interessieren. Außerdem misstraute er dem Außergewöhnlichen und sogar dem Sensiblen im inneren Leben und hatte nie eine Vorliebe für die Lektüre anderer Autoren als der großen Klassiker der Spiritualität. Dennoch ist er von ungewöhnlicher Frömmigkeit, und als ausgesprochen theologischer Geist strebt er danach, die Tugenden des Glaubens, der Hoffnung und der Nächstenliebe bis zur Vollkommenheit zu leben. Seine Ausbildung verlieh ihm einen ausgeprägten Sinn für die Liturgie und das Wort Gottes und eine starke Anziehungskraft für das geistige Gebet; sein Engagement in der Gesellschaft Jesu nach seiner Priesterweihe stärkte in ihm die Liebe zur Kirche und ermöglichte es ihm, einer apostolischen Berufung unter den Ärmsten zu folgen. Es gab also nichts Klassisches im Leben dieses Priesters, dessen Streben nach Heiligkeit – entsprechend der Mentalität der damaligen Zeit – darin bestand, in kleinen Dingen groß zu sein und die Handlungen des Dienstes bis zur Vollkommenheit zu vollbringen. Doch am 26. August 1912, während seiner Gewissenserforschung, erlebt er etwas Ungewöhnliches:

„Es kam eine solche Feuersbrunst in mein Herz, dass ich sie nicht dämpfen konnte, außer dass ich mich dazu hinreißen ließ, die lebhaftesten Seufzer auszustoßen. Diese Liebe, die von oben kam und die mein Herz auf empfindsame Weise entflammte, steigerte sich so sehr, dass ich sie nicht mehr zu ertragen vermochte, sie war unaussprechlich.“

Seit zwei Monaten erlebte er eine innigere Verbindung mit Christus, die er nicht sehr gut verstand und die er als ein kostenloses Geschenk der göttlichen Liebe annahm, ohne allzu viele Fragen zu stellen. Sein Beichtvater bat ihn daraufhin, ein sehr genaues geistliches Tagebuch zu führen. Nach der Erfahrung vom 26. August verspürte er den Wunsch, „Gott mit einer seraphischen Liebe zu lieben“. Was hatte er sich nicht alles gewünscht!

Er wurde beim Wort genommen und fand sich unter einer Lawine von Gnaden wieder, eine außergewöhnlicher als die andere, vor allem, wenn man bedenkt, in welch kurzer Zeit sie aufeinander folgten: Stigmatisierung am 7. September (er erhielt das Verschwinden der äußeren Zeichen), Wandlung des Herzens am 12. September, mystische Hochzeit am 7. Oktober, dem Fest der Muttergottes vom Rosenkranz. Er war plötzlich in die Höhen der verwandelnden Vereinigung geschleudert worden und blieb wie verblüfft, dann ungläubig, ängstlich.

Methodisch analysierte er, was er erlebte, zweifelte, siebte durch Gehorsam und Kritik jede seiner Erfahrungen und entdeckte schließlich – mit der Freude, die man sich vorstellen kann und die seine Schriften in bewegenden Worten wiedergeben – wovon jeder Mensch überzeugt sein sollte: Gott liebt uns mit einer wahnsinnigen Liebe in seinem für uns hingegebenen Christus, Gott ist keine Abstraktion, sondern eine verwandelnde Wirklichkeit, Gott ist ein Gott der Liebe, der uns mit dem Geheimnis seiner Liebe verbindet. Er ist erstaunt, eine biblische Grundlage für das zu finden, was er erlebt:

„Ich fühle mich wie ein Weihrauchkorn, das auf die brennende Glut gelegt wird. Es wird in Flammen vor Gott verzehrt, unter der Wirkung eines Feuers, das außerhalb von ihm ist. So wird mein ganzer Körper verzehrt (…) in diesem Feuer, das auf ihn fällt. Wie könnte er nicht die Worte des Apostels heraufbeschwören: „Ja, bemüht euch, Gott nachzuahmen, wie geliebte Kinder, und folgt dem Weg der Liebe, nach dem Beispiel Christi, der euch geliebt und sich für euch hingegeben hat, indem er sich selbst Gott als wohlriechendes Opfer darbrachte“ (Eph 5,1-2)?

Bis zum Ende seines Lebens wird er das Feuer der göttlichen Liebe erfahren, das ihn in der Nächstenliebe immer mehr verzehren wird, bis er schließlich zerbricht: „Ich konnte dieses Feuer fast nicht ertragen. Ich kämpfte dagegen an und musste mich ständig davon überzeugen, dass jeder Widerstand zwecklos war. Je länger ich mich wehrte, desto heftiger wurde das Feuer. Obwohl ich mich bemühte, nicht dorthin zu kommen, musste ich meine Brust entblößen, weil ich diese Feuersbrunst nicht länger ertragen konnte.“

Dieses Feuer wird körperlich wahrgenommen, Johann Baptist Reus erlebt es in seinem Körper: Ich spüre diese Flammen wirklich. Wie das? Das weiß ich nicht. Aber die Realität ist da. Es ist ein schmerzhaftes und sanftes Brennen, das den Priester an den Rand der Ohnmacht bringt: Er fühlt sich unwohl, wird von einem brennenden Durst und einem unauslöschlichen Hunger verschlungen, den nur die Eucharistie einigermaßen stillen kann, was dieses Gefühl der verzehrenden Hitze noch verstärkt. Das Phänomen hat jedoch keine Auswirkungen auf seine recht zerbrechliche Gesundheit:

„Meine Befürchtungen waren umsonst, meine Gesundheit war am besten, wie ich nie zu hoffen wagte. Während des Erntedankfestes, nach der heiligen Messe, gab es nur Glut, Flammen und Feuer, und das hielt den ganzen Tag an, auch während meiner Reise. Er versucht, sich davor zu verstecken, weil er befürchtet, dass die Menschen um ihn herum die sensiblen Manifestationen dieser inneren Flamme entdecken könnten: „Das Feuer der Liebe war so intensiv, dass ich im Schlafzimmer hin und her lief, unfähig, es zu ertragen. etwas Erleichterung von dieser Feuersbrunst.“

Dies erinnert an eine ähnliche Erfahrung, die der heilige Philipp Neri (1515-1595) im 16: Sein Herz, erklärt Tarugi, blubbert und stößt Flammen aus, und zwar ein solches Feuer, dass er die Gänge der Kehle wie echtes Feuer brennen lässt“. Deshalb ist er gezwungen, sich in Krisen zu entblößen und sich die Brust zu fächeln. Mitten im Winter wollte er manchmal, dass die Fenster offen bleiben und sein Bett mit kalter Luft gelüftet wird.

In jedem Fall handelt es sich nicht nur um eine subjektive Empfindung, sondern auch um die objektive Erzeugung von Wärmeenergie. Und wenn Johann Baptist Reus die Auswirkungen des inneren Feuers, das ihn verzehrt, spürt, sehen andere sie: Sein Gesicht ist entzündet, seine Haut brennt, man spürt im Kontakt mit ihm eine Ausstrahlung der Hitze, die er freisetzt.

Im Laufe der Wochen und Monate entdeckt er, dass dieses Feuer eng mit der Gnade der Stigmatisierung und mit den Stigmata selbst verbunden ist, dem Sitz des Schmerzes, der mit dem eines glühenden Eisens vergleichbar ist. Er versteht auch, dass die Glut durch die Gnade der Durchdringung wiederbelebt wird, die sein Herz öffnet und es zum Herd macht, an dem sich das Herz Jesu, das „Feuer der Liebe“, in überreichem Maße mitteilt: Ich glaubte, von Flammen der Liebe umgeben zu sein, und gleichzeitig der Brennstoff dieses Feuers zu sein.

Die Liebe, die ihm innewohnt, ist ein verwandelndes Feuer, und diese Verwandlung vollzieht sich im Kreuz. Werden Sie Zeuge dieser Vision einer bemerkenswerten Symbolik, die daran erinnert, dass das Wesen der Erlösung die göttliche Liebe ist: „Während eines Besuchs des Allerheiligsten sah ich mein Herz inmitten von brennenden Flammen, die wie ein Kohlenbecken in Form eines Kreuzes aus ihm herauskamen. Ich zuckte unter der Wirkung der Verbrennung zusammen und versuchte, dieses Gefühl zu lindern. Vergeblich. Es brannte und brannte, zu meinem größten Trost, und es brennt mich immer noch, während ich schreibe. Das feurige Kreuz, das ich bis dahin immer in mir gesehen hatte, weitete sich aus: es überstieg mein Herz in seinen vier Dimensionen, und meine ganze Person war nun in ein großes Feuerkreuz getaucht.“

Man kann bei diesem Diener Gottes von einer wahren Mystik des Feuers sprechen. Wenn wir seine Schriften in chronologischer Reihenfolge studieren und die Erfahrungen, von denen er berichtet, in ihren Kontext stellen, sehen wir, dass die Entwicklung des incendium amoris eng mit einer Abfolge von Gnaden verbunden ist, die, beginnend mit der Stigmatisierung, hier unten in der verwandelnden Vereinigung, der endgültigen Verklärung in der göttlichen Nächstenliebe aufblühen, die bereits im 13 von der heiligen Gertrud von Helfta beschworen wurde:

„O mein Gott, zerstörerische Glut, deren lebendige Glut, zuerst heimlich, dann offenbart und verbreitet, sich mit unauslöschlicher Kraft auf die schlüpfrigen Sümpfe meiner Seele niederließ, indem sie dort die üppige Feuchtigkeit menschlicher Befriedigungen austrocknete, um dann die Härte meines eigenen Willens zu schmelzen. O wahres Feuer, dessen Brennen unwiderstehlich das Böse der Seele zerstört, um die süße Salbung der Gnade zu destillieren! In dir, und nur in dir, werden wir fähig, uns nach dem Bild und Gleichnis unseres ersten Zustandes neu zu gestalten. O mächtiger Ofen, der in der seligen Schau des wahren Friedens betrachtet wird und dessen Wirken die Schlacke in reines und kostbares Gold verwandelt, da die Seele endlich des Trugbildes der vergänglichen Güter müde geworden ist, um sich nur noch an das zu klammern, was von dir allein kommt, o einzigartige Wahrheit!“

Bei Johann Baptist Reus sind die Wirkungen des incendium amoris vor allem in der Brust zu spüren, im Herzen, das durch die Quelle des Feuers, das Herz Jesu, das dank der Transverberation im Herzen des Mystikers fließt, in eine Feuerstelle der Liebe verwandelt wird. Das Phänomen, das das Einströmen der Flammen der göttlichen Liebe aus dem am Kreuz gefesselten Herzen Jesu in die Seele spürbar macht, hängt eng mit der Stigmatisierung zusammen, ob die Wunden sichtbar sind oder nicht, ob sie vollständig ist oder sich auf die alleinige Gnade der Transverberation beschränkt: Heilige, die keine Spuren der mystischen Kreuzigung aufwiesen, die sie mit dem Erlöser verband – Teresa von Avila, Philipp Neri oder Paulus vom Kreuz zum Beispiel -, haben dennoch als Folge der Transverberation die Auswirkungen des incendium amoris erfahren.

Rosa Andriani (1786-1848), ebenfalls Franziskanerin und stigmatisierte Tertiarin, wurde wie Palma von dem Konventualen Francesco De Pace geleitet. Sie hatte nicht nur zahlreiche Ekstasen, Visionen und Offenbarungen, sondern auch sehr seltsame Phänomene der Hyperthermie, die mit der Gnade der Transverberation verbunden waren: „Voller Liebe zur seraphischen Heiligen Thérèse, deren Tugenden sie nachahmen wollte, wurde Rosa am 15. Oktober 1824, dem Festtag der Heiligen, in Ekstase entführt, und ein Seraph durchbohrte ihr Herz mit dem Pfeil der göttlichen Liebe, und seitdem hat sich dieser Vorgang jedes Jahr wiederholt. Dann geschah etwas Seltsames: Rosa riss heiße Knochen aus ihrer Brust. Einige sind bis heute erhalten geblieben.“

Catherine-Aurélie Caouette erlebte am 8. September 1856 die Gnade der Transverberation. Zwei Tage später bemerkt sie eine blutige Wunde in ihrer Seite: Sie fühlt sich wie eine Flamme in dem Teil ihres Herzens, der verwundet wurde, sie fühlt sich wie verbrannt, und in der Nacht zuvor hatte sie sehr unter diesem Feuer gelitten. Ihr Herz ist ruhig und sie fühlt sich stark von der Liebe entflammt. Dieses Gefühl nimmt zu: Ihre Wunde hat sie sehr leiden lassen, sie hat eine Glut gespürt, die sie verbrannt hat und die auch außerhalb von ihr zu spüren war 196. Dies ist nicht einfach ein subjektiver Eindruck:

„Ich halte es nicht mehr aus, sagt sie, mein Herz brennt. Und während sie diese Worte sagt, nimmt sie meine Hand, öffnet ihren Mantel und legt ihn über ihrem Kleid auf ihre Brust an der Stelle des Herzens. Zuerst spüre ich eine deutliche Hitze, aber diese Glut nimmt zu und wird bald zu einem Feuer, das meine Hand verbrennt. Ich fühle einen Schmerz, der so stark ist, dass ich ihn nicht mehr ertragen kann, und will meine Hand zurückziehen; sie hält sie einige Augenblicke zurück, dann entfernt sie sie von ihrem Herzen und sagt zu mir: „Vater, ich kann so etwas nicht lange ertragen. Das muss aufhören, sonst sterbe ich. Ich bin am Ende.“

Die Schriften einiger Mystiker ermöglichen es, das Phänomen des incendium amoris nicht nur von außen zu begreifen, sondern auch seine spirituelle Bedeutung zu vertiefen. Johann Baptist Reus ist nicht der einzige, der zu diesem Thema Seiten hinterlassen hat, die zu den schönsten der mystischen Literatur des 20. Die Schriften von Catherine-Michelle Courage (1891-1922) sind zwar weniger literarisch, aber nicht weniger lehrreich.

Catherine-Michelle, ein junges Mädchen bescheidener Herkunft, kennt die mystischen Autoren nicht; ihre geistliche Führung wird vom Pfarrer übernommen, der keine theologischen Ansprüche hat und sich bemüht, sie auf die sicheren Pfade der sakramentalen Praxis und der Ausübung der Tugenden zu führen. Von ihren Fortschritten im inneren Leben erbaut und beeindruckt von den Gnaden der Vereinigung, mit denen sie begünstigt wurde, riet er ihr, ihr Tagebuch zu führen. Am Passionsfreitag, dem 22. März 1913, erlebt sie eine Transverbrennung, die in ihr die Flammen des incendium amoris entzündet:

„Ich fühlte in meinem Herzen etwas Geheimnisvolles: es ist ein Feuer, das mich verzehrt, das mich ebenso erfreut wie es mich quält, das mich aber besänftigt und verzehrt. Ach, wenn ich an der Liebe sterben würde, was für ein schöner Tod!“

Es ist die Eucharistie, die dieses innere Feuer bei jeder Kommunion nährt und neu belebt und manchmal sein Herz auf außergewöhnliche Weise schlagen lässt: „Die Anwesenheit der Heiligen Hostie hat ein brennendes Gefühl auf meiner Zunge und vor allem in meinem Herzen ausgelöst. Es ist nicht nur ein Eindruck, denn die Auswirkungen zeigen sich ganz konkret: Ich stehe unter der Einwirkung eines inneren Feuers, das mich verbrennt und mich zu verzehren scheint. Vor allem in der Herzgegend ist dieses Feuer so intensiv, dass mein Leinen versengt ist. Die Person, die meine Waschlappen wäscht, hat das bemerkt, und auf die Fragen, die sie mir stellte, wusste ich nicht so recht, was ich antworten sollte.“

Am 3. Mai 1920 schien das Herz in seiner Brust verkrampft zu sein, und drei Rippen wurden angehoben, als ob sie ihm mehr Raum geben wollten. Die Nonnen von Saint-Joseph de Lapte, bei denen das junge Mädchen die Atmosphäre der Inbrunst und die Diskretion findet, die sie sucht, nehmen das Phänomen entgeistert zur Kenntnis. Sie ihrerseits bittet Gott, sie den Blicken der anderen zu entziehen. Vergeblich: „Seit gestern Morgen ist das Brennen in der Seite noch intensiver geworden. Hier ist die Erklärung, die Jesus mir gab: „Meine liebe Gattin, ich habe dein Herz zu einem Ofen gemacht, wie sehr du auch die Flammen eindämmen willst, etwas entweicht daraus nach außen, ich lasse es für die vielen Seelen zu.“

Dieses Feuer wird immer stärker, je mehr sich das junge Mädchen dem göttlichen Wirken hingibt und seine sichtbaren Spuren hinterlässt: „Körperlich litt ich auch, das Herz war schmerzhaft, sehr brennend; dieses Feuer erlischt nicht, aber es hat nicht immer den gleichen Grad. Manchmal ist es so stark, dass es bis zu meinen Kleidern brennt. Aber wie süß sind diese Leiden für mich!“

Diese wenig bekannte französische Mystikerin, die buchstäblich von der Liebe verzehrt wurde, starb in Ekstase am Ende eines kurzen Lebens, das der Liebe zu Gott und zum Nächsten gewidmet war. Es ist ein bemerkenswertes Beispiel für die Mystik der Ehe und der Wiederherstellung im Frankreich des 20.

Kaufen Sie „Enzyklopädie der außergewöhnlichen Phänomene im mystischen Leben, Buch Eins“ von Joachim Bouflet

Nach oben scrollen